Μάρτυρες του Ιεχωβά





Αναμνήσεις από διάλογο με μάρτυρες του Ιεχωβά
Τιμητική προσκύνηση, μεσιτεία Χριστού, αθάνατη ψυχή.

Γέροντας Δανιήλ: Παλαιότερα είχα παρουσιάσει από κάποιον εκκλησιαστικό ραδιοσταθμό μια συζήτηση με δυο εν Χριστώ αδελφούς τον κύριο Δημήτρη και τον κύριο Σπύρο από την Σαλαμίνα που είχαν ασχοληθεί με την αντιμετώπιση μαρτύρων του Ιεχωβά, σήμερα θα ακούσετε αποσπάσματα από αυτήν την εκπομπή.

Δημιουργία του ανθρώπου

Δημιουργία του ανθρώπου 
Αγία Τριάδα

Γιατί σταυρώνεται ο Χριστός;




Γιατί σταυρώνεται ο Χριστός

Ο λίθος του Ιακώβ


Ο λίθος του Ιακώβ

Ιώβ και Διάβολος


Ιώβ και Διάβολος
Από που έρχεσαι;

Η κάθοδος του Χριστού στον Άδη



Η κάθοδος του Χριστού στον Άδη
Η εις Άδου Κάθοδος

Κόλαση



Κόλαση

Ο γλυκασμός των Αγγέλων, των θλιβομένων η χαρά, χριστιανών η προστάτις, Παρθένε Μήτηρ Κυρίου, αντιλαβού μου και ρύσαι, των αιωνίων βασάνων.

Θαύματα Παΐσιου


Θαύματα Παΐσιου

1) Αόρατοι ασκητές
2) Θαύματα Παΐσιου

Στην εποχή μας γνωρίσαμε μεγάλες μορφές της Ορθοδοξίας όπως οι Άγιοι Παΐσιος, Πορφύριος, Ιάκωβος, Ευμένιος.

Αόρατοι ασκητές

γέροντας Θεόδωρος Αγιοφάραγγο
Αόρατοι ασκητές


1) Αόρατοι ασκητές
2) Θαύματα Παΐσιου

Είναι αρκετά γνωστές οι διηγήσεις για τους αόρατους ασκητές οι οποίοι μονάζουν χωρίς να γίνονται αντιληπτοί από το ανθρώπινο μάτι.
Οι εμφανίσεις τους σπανίζουν και γίνονται μόνο στους καθαρούς τη καρδία. Με θαυματουργικό τρόπο τρέφονται και έργο τους είναι να πρεσβεύουν προς τον Θεό με την αδιάλειπτη προσευχή. Αναφορές για αυτούς έχουμε ότι βρίσκονται στα νότια της Κρήτης στο Αγιοφάραγγο, φαράγγι των Αγίων, και στο Άγιο Όρος. Ειδικά στο Άγιο Όρος έχουμε πολλές μαρτυρίες για αυτούς τους μυστηριώδεις ασκητές που ζουν σε ερημικά μέρη του Άθωνα. Ο αριθμός των Αθωνιτών λέγεται ότι είναι επτά δέκα ή δώδεκα, ο γέροντας Αθανάσιος Σιμωνοπετρίτης μαρτυρεί ότι ο άγιος Παΐσιος του είχε πει ότι ούτε εννέα είναι ούτε δώδεκα, αλλά επτά. Αυτοί οι ερημίτες λέγονται και γυμνοί ασκητές, αυτό πρέπει να εννοηθεί ασκητές χωρίς πολλά ενδύματα, γυμνός στην Βίβλο χαρακτηρίζεται και αυτός που ήταν μόνο με το εσωτερικό ένδυμα της εποχής, λέγει οὖν ὁ μαθητὴς ἐκεῖνος, ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς, τῷ Πέτρῳ· ὁ Κύριός ἐστι. Σίμων οὖν Πέτρος ἀκούσας ὅτι ὁ Κύριός ἐστι, τὸν ἐπενδύτην διεζώσατο· ἦν γὰρ γυμνός· καὶ ἔβαλεν ἑαυτὸν εἰς τὴν θάλασσαν·. Ιω. 21,7
Ο μαθητής εκείνος, τον οποίον αγαπούσε ιδιαιτέρως ο Ιησούς λέγει στον Πέτρο, αυτός είναι ο Κύριος. Όταν ο Σίμων Πέτρος άκουσε ότι αυτός που στέκεται εκεί είναι ο Κύριος ζώστηκε τον επενδύτη, ήταν γυμνός, και έπεσε στην θάλασσα για να πάει όσο μπορούσε συντομότερα προς τον Κύριο. Επενδύτης, επί και ενδύω, πανωφόρι.
Αλλά εδώ έχουμε το ερώτημα γιατί να είναι αόρατοι και γυμνοί, δηλαδή χωρίς πολλά ενδύματα, είναι άραγε εμπόδιο στον Χριστιανό να τον βλέπουν; Μήπως το να γίνεσαι αόρατος είναι δείγμα τελειότητας; Άραγε ακούει καλύτερα ο Θεός την προσευχή όταν είσαι ο αόρατος άνθρωπος; Μήπως πάλι είναι εμπόδιο τα ρούχα προς την σωτηρία μας και πρέπει με λίγα ρούχα να προσευχόμαστε; 

Αυτά θα ήταν κωμικό να σκεφτεί κάποιος ότι ισχύουν.
Από την άλλη πλευρά ο Χριστός άρχισε να κάνει θαύματα εντυπωσιασμού και να κάνει χωρίς σκοπό αόρατους ορισμένους πιστούς απλά και μόνο για να υπάρχει μια ιστορία ώστε να μας θαμπώνει; 

Όλα τα θαύματα που επιτέλεσε είχαν την σημασία τους και δεν ήταν μόνο για να γίνει καλά ο άρρωστος στο σώμα αλλά ο άρρωστος στην ψυχή, ο δούλος της αμαρτίας. Και ο Άγιος Παΐσιος ή ο Άγιος Πορφύριος όταν θαυματουργούσαν ή όταν προφήτευαν σε κάποιον αυτό δεν ήταν ώστε να τον κάνουν αθάνατο ή να του πουν το μέλλον σαν μέντιουμ αλλά οι θεραπείες και οι προφητείες ήταν για πνευματικό σκοπό, δεν ήταν μόνο για τον συγκεκριμένο άνθρωπο που λέχθηκαν αλλά και για όλους. 
Το χάρισμα ταυτόχρονα δίδασκε διότι μπορεί να αποκάλυψαν κάτι σε έναν αλλά ο πραγματικός σκοπός τους ήταν να δείξουν στον κόσμο ότι υπάρχει Θεός και να ενισχύσουν τους πιστούς, δεν ήταν μόνο για τον επισκέπτη η προφητεία ή για τον ασθενή η θεραπεία ούτε το χάρισμα για να εντυπωσιάσει ο Ευμένιος αλλά ήταν και για όλους τους Χριστιανούς. Ο Θεός διαμέσω των γερόντων φαινομενικά βοηθούσε έναν αλλά στην ουσία όλους τους βοήθησε.
Άρα όπως με όλα τα θαυμάσια που επιτελεί έτσι και εδώ με τους αόρατους ασκητές ο Θεός θέλει να μας διδάξει όχι να δείξει ότι αρέσκεται στην γύμνια ή στην αορασία, αυτή η χαρισματική κατάσταση έχει κάποια διδαχή για τους πιστούς. Ποια είναι;
Μας νουθετεί ότι πρέπει όλοι οι Χριστιανοί να είμαστε γυμνοί και αόρατοι. Αλλά θα σκεφτείς πως είναι δυνατόν αυτό; φαίνεται παράλογο. Αλλά τι είπε ο Χριστός; καὶ προσελθὼν εἷς γραμ­ματεὺς εἶπεν αὐτῷ· διδάσκαλε, ἀκολουθήσω σοι ὅ­­­­που ἐὰν ἀπέρχῃ. καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· αἱ ἀλώπεκες φωλεοὺς ἔχου­σι καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρα­νοῦ κατασκηνώσεις, ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ.
Τα πετεινά του ουρανού είχαν φωλιές αλλά ο Παντοδύναμος όχι. Βλέπεις ότι και αυτός ήταν γυμνός; Ότι ήταν απεκδεδυμένος τα γήινα; Ότι ήταν φτωχότερος και από τα πετεινά; Με αυτό μας διδάσκει ότι πρέπει να είμαστε γυμνοί από την προσκόλληση στα υλικά και να φεύγουμε από την πλεονεξία διότι από αυτήν γεννιούνται φοβερά αμαρτήματα και πάθη. Διδάσκει ότι ο Χριστιανός πρέπει να έχει εμπρός του το παράδειγμα που έδωσε ο Κύριος και να είναι γυμνός από υλικά και ντυμένος με το πραγματικό ένδυμα το οποίο ενδύθηκε δια του βαπτίσματος. Ο Χριστιανός δεν έχει ανέσεις, είναι γυμνός από φιλαυτία και η ζωή του ντυμένη θυσίες και στερήσεις. Γιατί τι σε ωφελεί αν βγάλεις το υφασμάτινο ένδυμα αλλά δεν απεκδυθείς τον παλαιό άνθρωπο και δεν βαδίζεις κατά Θεόν; 

Απολύτως τίποτα.
Μα και η Παναγία στην οποίας το περιβόλι είναι οι ασκητές ήταν η ανώτερη σε όλες τις αρετές, μήπως επειδή έφτασε σε αυτά τα μέτρα είχε έπαρση; Μήπως έλεγε ότι ήταν σε δυσθεώρητα ύψη αγιότητος; Ουδέποτε. Βλέπεις λοιπόν ότι και αυτή ήταν γυμνή από υπερηφάνεια μα και από όλα τα πάθη έχοντας ένδυμα τον Θεό;
Προσέχετε να μην κάνετε ελεημοσύνη για το θεαθήναι ώστε να σας επαινέσουν διότι έτσι δεν έχετε κανένα μισθό από τον Πατέρα σας τον επουράνιο. Όταν κάνεις ελεημοσύνη μη την διαλαλείς όπως κάνουν οι υποκριτές για να δοξαστούν από τους ανθρώπους. Αληθινά σας λέω ότι παίρνουν τον μισθό τους αφού απολαμβάνουν ως αμοιβή τον έπαινο από τους άλλους. Εσύ όταν κάνεις ελεημοσύνη να την προσφέρεις με μυστικότητα ώστε το αριστερό σου χέρι να μη μάθει το καλό που κάνει το δεξί. Για να μείνει έτσι η ελεημοσύνη σου αόρατη και ο Πατήρ σου, που βλέπει και τα πλέον απόκρυφα έργα, θα σου δώσει την αμοιβή φανερά.
Και όταν προσεύχεσαι, δεν πρέπει να μιμείσαι τους υποκριτές. Διότι αυτοί ευχαριστούνται και επιδιώκουν να στέκουν όρθιοι και να προσεύχονται στην συναγωγή και στις γωνίες των πλατειών, εκεί που είναι ο πολύς κόσμος ώστε να επιδειχθούν. Αληθινά σας λέω ότι παίρνουν την ανταμοιβή τους από τους ανθρώπους. Εσύ όμως όταν θέλεις να προσευχηθείς μπες στο ιδιαίτερο δωμάτιό σου, κλείσε την πόρτα και κάνε την προσευχή σου στον Πατέρα σου που είναι αόρατος και σαν κρυμμένος. Και ο Πατέρας σου που βλέπει και τα πλέον απόκρυφα, θα σου αποδώσει στα φανερά την αμοιβή σου.
Όταν νηστεύετε μη γίνεστε όπως οι υποκριτές σκυθρωποί και κατηφείς, διότι αυτοί παίρνουν την εμφάνιση αδυνατισμένου για να φανούν στους άλλους ότι νηστεύουν. Αληθινά σας λέω ότι απολαμβάνουν ολόκληρο τον μισθό τους, τους επαίνους των ανθρώπων. Εσύ όμως όταν νηστεύεις περιποιήσου τον εαυτό σου για να μη φανείς στους ανθρώπους ότι νηστεύεις αλλά στον Πατέρα σου τον επουράνιο, ο οποίος βρίσκεται αοράτως παντού. Και ο Πατέρας σου που βλέπει και τα κρυφά θα σου αποδώσει στα φανερά την αμοιβή σου.
Αόρατοι από τα μάτια των ανθρώπων δεν είναι μόνο οι ερημίτες του Αγιοφάραγγου και του Άθωνα αλλά είναι και αυτοί που δίδουν με ταπείνωση ελεημοσύνη. Είναι αόρατοι ακόμη και από τον ίδιο τους τον εαυτό μὴ γνώτω ἡ ἀριστερά σου τί ποιεῖ ἡ δεξιά σου. Αόρατοι αυτοί που ενεργούν με ταπείνωση και δεν υπεραίρονται, θέτουν το τάλαντό τους στην υπηρεσία του πλησίον χωρίς να φαίνονται και ενεργούν προς ωφέλεια του αδελφού χωρίς να το διατυμπανίζουν.
Αόρατοι αυτοί που αφανώς και κρυφίως προσεύχονται για τους αδελφούς οι οποίοι βρίσκονται σε ανάγκη, οι οποίοι είναι ασθενείς, οι οποίοι δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον Χριστό, οι οποίοι βρίσκονται στην πλάνη της αιρέσεως. Η θερμή προσευχή που έγινε κρυφά για κάποιον μπορεί να τον βοηθήσει στην πορεία μεγάλης αγιότητας.
Νηστεία, δηλαδή άσκηση, αόρατα χωρίς την υποκρισία του θεαθήναι και δικαιολογίες αποφυγής.
Ελεημοσύνη, προσευχή, άσκηση, το χαρακτηριστικό των αόρατων και γυμνών ασκητών οι οποίοι είναι όλοι οι πραγματικοί Χριστιανοί. Όλοι αυτοί που ορθά ελεούν ορθά προσεύχονται ορθά ασκούνται είναι αόρατοι μα και σε ένωση με τον Θεό, έτσι εκτός από αόρατοι είναι και γυμνοί. Η γύμνια των πραγματικών Χριστιανών έχει αιτία την άδολη καρδία και δεν είναι από τα ρούχα αλλά από τα πάθη.
Στην πίστη έχουμε αμέτρητους συμβολισμούς, οι ασκητές αυτοί μας διδάσκουν πως θα πρέπει να είναι ο κάθε πραγματικός Χριστιανός. Το κάθε ένα σημείο έχει σκοπό την διδαχή και να στρέψουμε τον νου στον Θεό σκεπτόμενοι ότι δεν είναι μόνο πάροχος υλικών αγαθών ούτε μόνο επίγειος ιατρός.
Ας διαβάσουμε μια διήγηση για έναν αόρατο ασκητή από προσκυνητή του Αγίου Όρους.

Είχα επισκεφθεί το Άγιο Όρος μαζί με μια παρέα, ένας από τους φίλους μου είχε ρίξει την ιδέα να πάμε μια βόλτα, είχαμε ακούσει για τον Παΐσιο για τον Πορφύριο και είπαμε από περιέργεια να μπούμε μια βόλτα ώστε να δούμε το μέρος. Ήταν για όλους η πρώτη φορά που πηγαίναμε. Στην διάρκεια της επίσκεψης ένα πρωί βρεθήκαμε στις Καρυές και εκεί που καθόμαστε πιάσαμε κουβέντα με κάποιους άλλους προσκυνητές. Στην συζήτηση τους ρώτησα αν έχει κανένα γέροντα να επισκεφθούμε. Είχα ακούσει για γέροντες και τις ιστορίες που λέγονται έτσι ρώτησα αν υπάρχει κάποιος παρόμοιος ώστε να τον επισκεφθούμε. Αυτοί μου συνέστησαν να επισκεφθώ τον γέροντα Γαβριήλ ο οποίος ήταν κοντά όπως μου είπαν. Φυσικά ούτε εγώ ούτε κάποιος άλλος είχε ακούσει ποτέ για τον συγκεκριμένο αφού οι περισσότεροι δεν είχαμε και μεγάλη σχέση με την Εκκλησία.
Ξεκινήσαμε σε λίγη ώρα, πρώτη φορά στο Όρος δεν ξέραμε τα κατατόπια αλλά υπήρχαν ταμπέλες ενώ θυμόμαστε και κάποιες οδηγίες που μας είχαν δώσει. Σε ένα σημείο αρχίσαμε να κατηφορίζουμε και συναντώντας έναν στον δρόμο ρωτήσαμε αν ξέρει που είναι ο γέροντας. Μας απάντησε εκεί δείχνοντας με του χέρι του προς μια κατεύθυνση. Εγώ κοίταξα προς τα εκεί που έδειχνε αλλά δεν είδα κάτι στην κατεύθυνση που υποδείκνυε. Ένας άλλος τον ρώτησε "εκεί είναι;" δείχνοντας ένα σαν σπίτι. Ο άνθρωπος που ρωτήσαμε απάντησε όχι, εκεί, δείχνοντας ξανά προς την ίδια κατεύθυνση, δεν είδαμε κάτι. Είπαμε τις ευχαριστίες μας και συνεχίσαμε, εγώ υπέθεσα ότι όταν φτάσουμε κοντινότερα θα δω την καλύβα.
Εν τω μεταξύ όσο προχωρούσαμε οι ταμπέλες προς Παΐσιο γίνονταν και περισσότερες και μέσα μου φούντωσε ο πόθος να πάω στην καλύβα του, ήθελα να την επισκεφθώ αλλά το κακό ήταν ότι δεν ήξερα πόσο μακριά ήταν, είπα ότι μπορεί να είναι μεγάλη η απόσταση, δεν είπα κάτι στους άλλους.
Μέσα μου σκεφτόμουν μακάρι να πήγαινα στου Παΐσιου, καθώς περπατούσαμε ψάχναμε την περιοχή όμως κανείς δεν έβλεπε καλύβα και γέροντα. Περπατούσαμε και ψάχναμε χωρίς αποτέλεσμα, σε τόση ώρα δεν συναντήσαμε και κάποιον άλλον προσκυνητή να ρωτήσουμε έτσι βρήκα ευκαιρία και έριξα την ιδέα λέγοντας "δεν πάμε να δούμε του Παΐσιου την καλύβα αφού δεν βρίσκουμε αυτόν;".
Συμφώνησαν και σε ένα λεπτό βρεθήκαμε εμπρός στην καλύβα που είχα δει σε φωτογραφίες. Κοιτούσα γύρω και είχα στον νου την εικόνα με τους προσκυνητές να κάθονται στους κορμούς, μέσα όταν βρέθηκα είχα μεγάλη χαρά.
Όταν φεύγαμε ρώτησα τον μοναχό που μας άνοιξε που βρίσκεται η καλύβα του γέροντα Γαβριήλ, το έκανα από περιέργεια. Η απάντηση ήταν είναι εδώ δίπλα θα την δείτε και έδειξε προς μια κατεύθυνση με το χέρι του. Από μέσα μου είπα τρέχα γύρευε. Φεύγοντας καθώς περπατούσαμε κοιτάζοντας μέσα από τα κλαδιά είδαμε μια καλύβα και αμέσως σκεφτήκαμε ίσως να ήταν αυτή που ψάχναμε. Μου έκανε μεγάλη εντύπωση όταν πραγματικά διαπιστώσαμε ότι ήταν, κανείς μας δεν είχε δει το οίκημα παρά το ότι περάσαμε σε απόσταση μέτρων ψάχνοντας το εξάλλου από εκεί περάσαμε για τον Παΐσιο. Σκέφτηκα ότι κάποιες φορές το πράγμα είναι εμπρός σου αλλά δεν το βλέπεις, όμως αυτό δεν μπορούσε να συμβαίνει διότι αφενός δεν ήμουν μόνος και αφετέρου δεν μιλάμε για κάτι μικρό σε μέγεθος ενώ επιπλέον προσωπικά είχα παρατηρήσει κάποια άλλα σημεία στο ίδιο μέρος όπως επί παραδείγματι ένα μικρό κτίσμα και τα θυμόμουν. Δεν άργησα να εννοήσω ότι ο γέροντας ενέργησε ώστε να πάω στην καλύβα του όπως ήθελα διότι πήραμε ευλογία επισκεπτόμενοι αυτό άγιο μέρος και ωφεληθήκαμε, ήταν δίπλα και δεν θα πηγαίναμε αν βρίσκαμε πρώτα την καλύβα για την οποία ξεκινήσαμε και το θεωρώ ένα θαύμα του Παΐσιου.

Επίσκοπος και πρεσβύτερος




Επίσκοπος και πρεσβύτερος

Στην Καινή Διαθήκη συναντούμε τις λέξεις επίσκοπος και πρεσβύτερος. Πρεσβύτερος κυριολεκτικά σημαίνει ο μεγαλύτερος σε ηλικία αλλά στην Καινή Διαθήκη η λέξη εκφράζει τον ιερέα, τον πιστό που έχει ειδική ιεροσύνη και όχι κάποιον ηλικιωμένο.

Φαντάσματα, πνεύματα, στοιχειά

Αποστόλων Πέτρου και Παύλου


Φαντάσματα, πνεύματα, στοιχειά

Αγαπητοί όλοι έχουμε ακούσει ιστορίες και διηγήσεις για πνεύματα και φαντάσματα που εμφανίζονται ή για στοιχειωμένα μέρη. Αυτές οι διηγήσεις υπήρχαν από πολύ παλαιά σε όλους τους λαούς της Γης και για την προέλευση των φαντασμάτων οι αιτίες έλεγαν είτε ότι αυτά είναι κάποια πνεύματα είτε ότι είναι οι νεκροί.

Πεντηκοστιανοί


Πεντηκοστιανοί αίρεση ψευτοπροφήτες θεομπαίχτες

Μια ιστορική αναδρομή στους μεγαλύτερους
Έλληνες εμπαίκτες των Θείων του 20ου αιώνα
ή
Οι θεομπαίχτες της Ελευθέρας Αποστολικής Εκκλησίας της Πεντηκοστής

Ευχέλαιο ίαση ασθενειών



Ευχέλαιο
θεραπεία σώματος και ψυχής
το μυστήριο του ευχελαίου

Αγαπητοί στην σημερινή ανάρτηση θα δούμε το μυστήριο του ευχελαίου κυρίως ώστε να απαντηθούν ορισμένες κατηγορίες αλλά και απορίες περί αυτού. Ο απόστολος Ιάκωβος στην επιστολή του λέει ότι εάν κάποιος είναι ασθενής τότε πρέπει να καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και να κάνουν Ευχέλαιο.
Τα λόγια του στο 5ο κεφάλαιο της επιστολής έχουν ως εξής:
Κακοπαθεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσευχέσθω· εὐθυμεῖ τις; ψαλλέτω ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσκαλεσάσθω τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν ἐπ᾿ αὐτὸν ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου· καὶ ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα, καὶ ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος· κἂν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ ἐξομολογεῖσθε ἀλλήλοις τὰ παραπτώματα, καὶ εὔχεσθε ὑπὲρ ἀλλήλων, ὅπως ἰαθῆτε· πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη. Ιακώβου 5, 13 - 16.
Δηλαδή, υπάρχει μεταξύ σας κάποιος που ταλαιπωρείται και θλίβεται; Ας προσεύχεται. Βρίσκεται κανείς σε κατάσταση χαράς; Ας ψάλλει δοξολογώντας τον Θεό. Είναι κανείς μεταξύ σας ασθενής; Ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν επάνω από αυτόν προς τον Θεό, αλείφοντας αυτόν με έλαιο στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή αυτή που θα εμπνέεται από την πίστη και θα γίνεται με πίστη θα θεραπεύσει και θα σώσει τον άρρωστο και θα τον σηκώσει ο Κύριος από το κρεβάτι της αρρώστιας και εάν ο ασθενής έχει κάνει αμαρτίες αυτές θα του συγχωρηθούν εκ μέρους του Θεού. Να εξομολογήστε μεταξύ σας τα αμαρτήματά σας και να προσεύχεστε ο ένας υπέρ του άλλου για να θεραπευτείτε. Διότι δέηση η οποία προσφέρεται με πίστη πολλή προς τον Θεό εκ μέρους του δικαίου έχει μεγάλη δύναμη.
Αρχικά αυτό που παρατηρούμε είναι ότι ο Χριστιανός σε όλες τις στιγμές της ζωής του πρέπει να έχει τον νου στον Χριστό. Όταν είναι σε ταλαιπωρίες και θλίψεις προσεύχεται, κακοπαθεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσευχέσθω. Στις θλίψεις και στις ταλαιπωρίες ο Χριστιανός προσεύχεται ώστε να έχει την υπομονή, να έχει την φώτιση, να έχει την κατά Θεό αντιμετώπιση των θλίψεων και των ταλαιπωριών. Σαν άνθρωπος κάποιες φορές θα αναρωτηθεί όμως έχει εμπιστοσύνη στο σχέδιο του Θεού, θεωρεί τον Θεό σαν πατέρα όχι σαν μπάτλερ παύλα υπηρέτη ή σαν συνεταίρο σε πράξεις του κόσμου τούτου ζητώντας την βοήθειά του ώστε να προοδεύσει εντός εισαγωγικών ή να επεκταθεί, ούτε θεωρεί τον Θεό σαν μια ασφάλεια από κινδύνους ζητώντας να μην πάθει ποτέ τίποτα ή να είναι στο απυρόβλητο από γηρατειά και από ασθένειες.
Ο Χριστιανός έχει για τα πάντα, είτε στην υγεία είτε στην οποιαδήποτε κατάσταση κακοπαθείας, στην πρώτη θέση τον Θεό, δεν καταφεύγει σε αυτόν έπειτα αλλά πρώτα, ούτε θεωρεί ότι ο Θεός έχει δικαιοδοσία μέσα στον Ναό αλλά απέξω αρμόδιος είναι ο κάθε "υιός ανθρώπου από τον οποίον δεν προέρχεται σωτηρία", οἷς οὐκ ἔστι σωτηρία.
Στην περίπτωση ασθένειας ο απόστολος λέει να καλεστούν οι πρεσβύτεροι ώστε να γίνει το ευχέλαιο και να επέλθει σωματική ίαση αλλά και ψυχική διαμέσω της συγχωρήσεως αμαρτιών. Άρα το ευχέλαιο είναι για περίπτωση ασθένειας ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν; όχι "για το καλό" ή για μαγεία ή για άλλο παρόμοιο λόγο. Τα μάγια και ο πατέρας τους Σατάν καθίστανται αδύναμα με την μετάνοια με την συμμετοχή στα μυστήρια όχι με μαγική τελετή διότι έτσι την βλέπει αυτός που θα κάνει "ευχέλαιο για μαγεία".
Ώστε να επιτελεστεί είδαμε ότι πρέπει να καλούνται οι πρεσβύτεροι και γίνεται επάλειψη με έλαιον. Το λάδι δεν έχει ιαματική ιδιότητα ενώ σίγουρα δεν είναι πανάκεια ώστε να θεραπεύει κάθε ασθένεια. Αυτό ήταν γνωστό στο Άγιο Πνεύμα αλλά γνωστό και στον απόστολο Ιάκωβο παρά το ότι αυτός δρούσε πριν 2000 χρόνια, οπότε η επάλειψη με το λάδι μας δηλώνει και το ότι υπάρχουν υλικά και αντικείμενα με τα οποία μεταδίδεται η χάρη του Θεού, όπως γίνεται με το έλαιο του Χρίσματος, με τον Αγιασμό, με διάφορα αγιάσματα που αναβλύζουν. Αν το λάδι γίνεται φορέας Θείας Χάριτος πόσο μάλλον το λείψανο ενός Αγίου στον οποίο έχει κατοικήσει το Άγιο Πνεύμα.
Το έλαιο θα χρησιμοποιήσουν οι πρεσβύτεροι, λέξη με την οποία ο απόστολος δεν εννοεί τους ηλικιωμένους αλλά τους ειδικούς ιερείς οι οποίοι μπορεί να ήταν νέοι στην ηλικία.
Ο απόστολος Παύλος παραγγέλλει στον Τιμόθεο μηδείς σου τῆς νεότητος καταφρονείτω, κανείς ας μη καταφρονεί το νεαρό της ηλικίας σου, ενώ ο Ιγνάτιος στην επιστολή προς Μαγνησιείς λέγει το ίδιο για τον Δάμα. Και υμίν δε πρέπει μη συγχράσθαι τη ηλικία του επισκόπου, αλλά κατά δύναμιν Θεού Πατρός πάσαν εντροπήν αυτω απονέμειν, καθώς εγνων και τους αγίους πρεσβύτερους ου προσειληφοτας την φαινόμενην νεωτερικην τάξιν, αλλ' ως φρονιμω εν θεω συγχωρουντας αυτω· ουκ αυτω δε, αλλά τω πατρί Ιησού Χριστού, τω πάντων επισκόπω. Ο επίσκοπος ή αλλιώς και πρεσβύτερος Δάμας είναι νέος σε ηλικία. Για να έχουμε την άφεση και ίαση ώστε να επιτελεστεί η ψυχική και σωματική θεραπεία πρέπει να καλεστούν οι πρεσβύτεροι, όχι οι χαρισματούχοι έχοντες το ιαματικό χάρισμα, ούτε οι Χριστιανοί που βρίσκονται κοντά, όπως συγγενείς και άλλα μέλη της Εκκλησίας. Στην αρχή του Χριστιανισμού υπήρξαν έκτακτα χαρίσματα ώστε οι άνθρωποι να λάβουν τα εχέγγυα και να προσέλθουν στην νέα πίστη, ανάμεσα στα διάφορα έκτακτα χαρίσματα υπήρχε σε αφθονία και το χάρισμα της θεραπείας.
Οι πρεσβύτεροι διότι ως ειδικοί ιερείς που είναι έχουν το δικαίωμα από το ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς, ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται να πουν και αυτοί ακριβώς ότι είπε και ο Θεός όταν θεράπευε στην Καπερναούμ ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς τὴν πίστιν αὐτῶν εἶπεν τῷ παραλυτικῷ· Θάρσει, τέκνον· ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου και Βηθεσδά, λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἔγειρε, ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει. Δηλαδή, "βλέποντας ο Ιησούς την πίστη τους είπε στον παράλυτο, παιδί μου έχε θάρρος, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες", και, "σήκω επάνω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτησε".
Βλέπουμε ότι στον παράλυτο της Καπερναούμ ο Χριστός του λέει ότι συγχωρούνται οι αμαρτίες άρα αυτές ήταν η αιτία της ασθενείας. Στο ευχέλαιο οι ειδικοί ιερείς πρεσβύτεροι θα πουν ότι ο Χριστός και θα έλθει ίαση και συγχώρηση κἂν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς.
Αυτή η φράση σημαίνει αν έχει κάνει αμαρτίες, αλλά υπήρχε περίπτωση να ήταν αναμάρτητος ο ασθενής; Μας διδάσκει εδώ ο απόστολος ότι έχουμε αμαρτωλούς και αναμάρτητους; Ανατρέχουμε στην διδαχή η οποία λέει ότι δεν υπάρχει αναμάρτητος άνθρωπος, άρα άμεσα εδώ κατανοούμε ότι η έννοια είναι αν έχει κάνει αμαρτίες από τις οποίες προήλθε η ασθένεια, αυτές θα τις συγχωρήσει το ευχέλαιο. Ο πρεσβύτερος που είναι ειδικός ιερέας καλείται και με το ευχέλαιο συγχωρούνται οι αμαρτίες, με αυτό γίνεται και το σώμα καλά διότι κάποιες φορές οι ασθένειες του σώματος οφείλονται σε αμαρτήματα που δεν έχουμε εξομολογηθεί.
Όπως για την λέξη "πρεσβύτερος" αλλά και για την φράση "αν έχει κάνει αμαρτίες" ανατρέχουμε στην διδαχή και δεν κατανοούμε ότι η πρώτη εννοεί ο ηλικιωμένος και η δεύτερη ο αναμάρτητος, παρομοίως και για την λέξη "έγερση " ανατρέχουμε ξανά στην όλη διδασκαλία. Δηλαδή ισχύουν και οι υπόλοιπες εντολές, όχι μόνο αυτές που βλέπουμε στις συγκεκριμένες προτάσεις του Ιακώβου, ότι πρέπει να έχουμε έλαιο, να καλεστούν οι πρεσβύτεροι, να γίνει προσευχή.
Οπότε για να υπάρξει έγερση απαραίτητο είναι να πληρούνται και οι υπόλοιπες προϋποθέσεις που θέτει η διδαχή, άρα πρέπει να υπάρχει πίστη εκ μέρους του ασθενούς, να υπάρξει ψυχική ωφέλεια η οποία θα επέλθει από την ίαση, να είναι η περίπτωση εντός της διδαχής του ότι ο Χριστιανός προσδοκά ανάσταση νεκρών όχι ανοσία από ασθένειες, ότι δεν ζητάει ασφάλεια παντός κινδύνου και σωματική αθανασία.
Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι όταν ο απόστολος λέει "θα τον σηκώσει ο Κύριος" εννοεί ότι όποτε είναι κάποιος άρρωστος με το ευχέλαιο θα γίνεται καλά ή ότι εάν είναι η αρρώστια από μεγάλη ηλικία θα γίνεται ο Χριστιανός νέος. Δηλαδή ακόμη και οι ψευδοκατήγοροι είναι εντός της διδαχής αλλά πονηρά θα αφαιρέσουν ορισμένα μέρη της ώστε να κατηγορήσουν. Όμως όπως ο Χριστιανισμός δεν λέει ότι θα γίνει άτρωτος από ασθένειες και φυσικούς νόμους αυτός που πιστεύει, έτσι δεν λέει ότι θα γίνεται καλά συνεχώς κάποιος ή ότι θα γίνονται καλά όλοι διότι ορισμένους δεν τους συμφέρει η θεραπεία.
Η σωματική ασθένεια του παράλυτου της Βηθεσδά ήταν από αμαρτήματα, αν γινόταν καλά άμεσα τότε οι πιθανότητες για τον συγκεκριμένο, και όχι μόνο, θα ήταν την επόμενη μέρα να συνέχιζε τις αμαρτίες και δεν αποκλείεται μετά από μερικές ιάσεις να έλεγε ότι ο Θεός τον θεραπεύει ώστε να... κάνει την αμαρτία. Ο άνθρωπος αν δεν αλλάξει εσωτερικά ξεχνάει πολύ εύκολα διότι ο νους δεν είναι στον Θεό αλλά στα υλικά. Έτσι στον πόνο τρέχει στον Χριστό αλλά την επόμενη μέρα έχει ξεχάσει ακόμη και που βρίσκεται η Εκκλησία της γειτονιάς. Ο Χριστός όπως ξέρουμε ευγενικά βρίσκει τον παράλυτο αργότερα, όταν ήταν μόνος του, ιδιαιτέρως, όχι στον κόσμο στην κολυμβήθρα. Εκεί του λέει μετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἴδε ὑγιὴς γέγονας· μηκέτι ἁμάρτανε, ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται δηλαδή, πρόσεξε από εδώ και πέρα μην αμαρτάνεις για να μην πάθεις τίποτα χειρότερο. Δεν υπάρχει κάτι χειρότερο από το να είναι κάποιος 38 χρόνια παράλυτος και μπροστά στην θεραπεία αλλά να μην μπορεί να την λάβει. Εξ άλλου θα είχε χρόνο για να ζήσει άλλα 38 χρόνια σε αυτήν την κατάσταση; Οπότε εδώ ο Χριστός εννοεί πρόσεξε από αμαρτίες μην χάσεις την ψυχή σου, αυτό είναι το χειρότερο που θα πάθαινε. Άρα αν ο παράλυτος με τον φοβερό σταυρό και 38 χρόνια πόνου μα και χρόνου ώστε να δει τα πράγματα με την πνευματική ματιά ήταν κάπως επίφοβος και του χρειαζόταν επιπλέον συμβουλή ώστε να πράξει το αυτονόητο, δηλαδή να μην αμαρτάνει, σε άλλον μπορεί και ποτέ να μην είναι προς πνευματικό του συμφέρον η ίαση από μια ασθένεια.
Ιδού λοιπόν άλλος ένας λόγος γιατί το ευχέλαιο δεν επιτελεί πάντοτε ίαση αν αμαρτίες ήταν η αιτία της ασθένειας. Εμείς νομίζουμε ότι έχουμε μετανοήσει και στην δύσκολη στιγμή υποσχόμαστε όχι απλά ότι θα προσέχουμε να μην κάνουμε αμαρτία, αλλά ότι θα γίνουμε σε Αγιότητα ο Παΐσιος και ο Πορφύριος μαζί, όμως πόσες φορές δεν έχουμε υποσχεθεί στον Χριστό ότι θα μετανοήσουμε αλλά εντέλει αποδειχθήκαμε ψεύτες;
Ο γέροντας Πορφύριος λέει σε μια ηχογράφηση ότι δεν αγαπάει όσο θα ήθελε τον Χριστό και ζητάει την βοήθεια του Θεού ώστε να τον αγαπήσει περισσότερο, τον ακούμε σε άλλο σημείο να ψάλει το ποσάκις ἐπηγγειλάμην, μετανοῆσαι Χριστέ, καὶ ψευδὴς εὑρέθην ὁ ἀνόητος. Ο Χριστός λέει καλύτερα να μπεις μονόφθαλμος στον Παράδεισο παρά με δυο μάτια στην κόλαση, το βάρος είναι στο πνευματικό μέρος όχι στο υλικό, δεν τελείται το ευχέλαιο ώστε να ιαθεί το σώμα αλλά να ιαθεί η ψυχή. Αν η ψυχή βρίσκει την υγεία με την ασθένεια τότε αν και ο άνθρωπος είναι ασθενής είναι υγιής. Φαινομενικά είναι ασθενής και στην πραγματικότητα υγιής, έτσι σε ορισμένους δεν επέρχεται ίαση σωματική διότι στον Θεό δεν έχουμε το υλιστικό σκεπτικό που διέπει τον άνθρωπο του κόσμου τούτου ο οποίος θέλει έναν παντοδύναμο υπηρέτη ασφαλιστή. Είναι πρώτα το πνευματικό μέρος και μετά το υλικό. Το σκεπτικό του κόσμου τούτου λέει ότι πρέπει να γίνει καλά ο άρρωστος, αυτό έχει σημασία, και αν έχει και τίποτα αμαρτίες ε, εντάξει, θα του συγχωρηθούν και αυτές.
Όπως στην περίπτωση της κακοπαθείας ο Χριστιανός προσεύχεται και κάποιες φορές ζητεί παρελθέτω ἀπ᾿ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτο· αλλά έχει κατά Χριστόν νου και ακολουθεί το πλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω, ἀλλ᾿ ὡς σύ όχι όπως θέλω εγώ αλλά όπως εσύ, έτσι και στην περίπτωση της ασθενείας. Αν σκεφτούμε και αυτό ότι δεν είναι για τους άλλους οι βαριές καταστάσεις και ο χειμώνας των ασθενειών αλλά και για εμάς,. Αγαπητοί όπως είπαν οι Άγιοι 40 μάρτυρες, δριμύς ο χειμών, αλλά γλυκύς ο Παράδεισος.

Πόλεμος Αρμαγεδδώνα



Ναι, ο Αρμαγεδδών είναι ο πόλεμος του Θεού ο οποίος χρησιμοποιεί τον Ιησού για να οδηγήσει τις ουράνιες στρατιές στην μάχη. Ας διαβάσουμε μαζί πότε περίπου ο Θεός ξεφορτώνεται όλους τους κακούς και σώζει όλους όσους τον υπηρετούν


Πεντηκοστιανοί πλάνη
Επιστροφή από την αίρεση, ομολογία Πεντηκοστιανού

- Κύριε Γιάννη σας παρακαλώ να μας πείτε λίγα λόγια για την εμπειρία σας, πιστεύω θα βοηθήσουν να μάθει ο κόσμος τις πλάνες των Πεντηκοστιανών, πείτε μας εν συντομία πως έγινε και προσχωρήσατε στους Πεντηκοστιανούς;

Πλούσιοι επτώχευσαν και επείνασαν μετάφραση ερμηνεία
 
Ο στίχος που ακούμε στην αρτοκλασία είναι από τον 33ο Ψαλμό. Πρόκειται για έναν ύμνο ωραιότατο και πάρα πολύ διδακτικό. Σε αυτόν η Βίβλος μας λέει ότι πλούσιοι πτώχευσαν και πείνασαν αλλά όμως όσοι ζητάνε τον Θεό δεν θα ελαττωθούν από κανένα αγαθό.

Το βιβλίο της ζωής




Το βιβλίο της ζωής

Στην Βίβλο βλέπουμε σε διάφορα μέρη παρατηρούμε να γίνεται λόγος για το βιβλίο της ζωής, ας δούμε μερικά χωρία τα οποία κάνουν λόγο για αυτό το βιβλίο στο οποίο όποιος στην Κρίση βρεθεί εγγεγραμμένος λαμβάνει την αιώνια ζωή και είναι στην ουράνιο βασιλεία με τον Κύριο.
 

Κυκλοφορεί ένα κείμενο στο οποίο η Παναγία φέρεται να λέει
"όστις με χαιρετίζει μίαν φοράν την ημέραν με τους Χαιρετισμούς, τους οποίους πολύ αγαπώ, θα τον προστατεύω, θα τον διαφυλάττω από παν κακόν, θα τον επιβλέπω καθ’ όλην την ζωή του και εν εκείνη την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας, θα τον υπερασπισθώ ενώπιον του Υιού μου".





Η Προς Εβραίους επιστολή και η ειδική ιεροσύνη

Οι διάφοροι αιρετικοί στην προσπάθειά τους να αποδείξουν ότι η ειδική ιεροσύνη έχει καταργηθεί φέρνουν ως σύμμαχό τους την προς Εβραίους επιστολή.

Νηστεία Σαρακοστής



Νηστεία Σαρακοστής

Η νηστεία της Σαρακοστής αρχίζει την Καθαρή Δευτέρα και διαρκεί ως το Μέγα Σάββατο. Είναι μαζί με την νηστεία της Τετάρτης και Παρασκευής οι παλαιότερες νηστείες όπως μπορείτε να διαπιστώσετε από τις αρχαίες μαρτυρίες στο σύνδεσμο στο τέλος της ανάρτησης. Η λέξη νηστεύω σημαίνει δεν τρώω τίποτα όμως η νηστεία δεν είναι μόνο πλήρης αποχή από φαγητό αλλά υπάρχουν και παραλλαγές, υπάρχει νηστεία που δεν καταναλώνεται καθόλου τροφή και νηστεία που καταναλώνονται ορισμένες τροφές.


Γέροντες Παΐσιος Ευμένιος Σαριδάκης

Πατριωτισμός

Οδηγός εξομολόγησης




 
Αγαπητοί στην σημερινή ανάρτηση θα παρουσιαστεί ένας πολύ σύντομος οδηγός εξομολόγησης.

Όνειρα ονειροκρίτης ερμηνεία ονείρων

Όνειρα

Αγαπητοί, είναι γεγονός ότι ο άνθρωπος ονειρεύεται, τα περισσότερα όνειρα προέρχονται από την ζωή μας, όπως μας λέει η Γραφή κατά κανόνα αυτά οφείλονται στις βιωτικές μέριμνες ὅτι παραγίνεται ἐνύπνιον ἐν πλήθει πειρασμοῦ καὶ φωνὴ ἄφρονος ἐν πλήθει λόγων. Εκκλησιαστής 5,2 Διότι όπως τα όνειρα τα παράλογα και ανόητα οφείλονται στις πολλές βιοτικές μερίμνες, έτσι και η προσευχή του άφρονα είναι ανόητη πολυλογία.

Μέγας Παρακλητικός Κανόνας μετάφραση ερμηνεία
Έβλεπαν οι Ισραηλίτες ότι το πρόσωπο του Μωϋσή ακτινοβολούσε Εξ. 34,35
  
Αγαπητοί στην σημερινή ανάρτηση θα δούμε τον Μεγάλο Παρακλητικό Κανόνα διότι οι διάφοροι αιρετικοί κατά την γνωστή τους τακτική συκοφαντούν την Εκκλησία για αυτόν.

Τατουάζ Χριστιανικά




Τατουάζ Χριστιανικά

Αγαπητοί πολλοί Χριστιανοί σκέφτονται να κάνουν τατουάζ με μια απεικόνιση της πίστεως, δηλαδή να κάνουν σχέδια τατουάζ Χριστός, τατουάζ Σταυρός, τατουάζ Παναγία, τατουάζ  γέροντα Παΐσιο γέροντα Πορφύριο ή κάποιον άλλον Άγιο, είτε σκέφτονται να κάνουν τατουάζ που δεν απεικονίζει κάτι Χριστιανικό.

Αρπαγή της εκκλησίας, μεγάλη θλίψη



Αρπαγή της εκκλησίας, μεγάλη θλίψη

Αγαπητοί σε αυτήν την ανάρτηση θα απασχοληθούμε με το θέμα της αρπαγής. Όπως μπορούμε να δούμε στην Αγία Γραφή υπάρχει μία περίοδος άσχημη πού ονομάζεται μεγάλη θλίψη διότι σε αυτήν θα κυριαρχήσει ο Αντίχριστος, ο οποίος θα πολεμά την χριστιανική πίστη και ηθική ενώ θα καταδιώκει τους Χριστιανούς.


Πρωτοχρονιά αστρολογικές προβλέψεις ζώδια

Κάθε πρωτοχρονιά έχουμε τις γνωστές προβλέψεις για το νέο έτος οι οποίες λένε πολλά και διάφορα τα οποία ο εσμός των μελλοντολόγων διαβάζει στα άστρα, στα χαρτιά, στο φλιτζάνι και σε άλλα μέρη δημοσιεύοντας πληθώρα προβλέψεων γενικώς για τον κόσμο και την Ελλάδα αλλά και ειδικώς δηλαδή για το άτομο.

Εξομολόγηση στον ιερέα



Η εξομολόγηση στον ιερέα
Μαρτυρίες των Χριστιανών συγγραφέων έως το 450μΧ


Η εξομολόγηση στον ιερέα 
τι λέει ο Χρυσόστομος

Οι διάφοροι αιρετικοί παρουσιάζουν τον Χρυσόστομο δήθεν να κάνει λόγο για εξομολόγηση στον Θεό χωρίς την παρουσία ιερέα. Αυτο γίνεται πολύ απλά διότι θέλουν να πλασάρουν στα υποψήφια θύματα ότι δεν υπάρχει άτομο με ειδική εξουσία αφέσεως αμαρτιών και ότι μεγάλοι της Χριστιανοσύνης υποστηρίζουν όσα ο ψευτοποιμένας πλασάρει.

Τα ράσα των ιερέων



Τα άμφια των ιερέων

Οι διάφοροι αιρετικοί εναντιώνονται σε οτιδήποτε κάνει η Εκκλησία με σκοπό να γεμίσουν την σατανική φαρέτρα με βέλη τα οποία αργότερα θα εκτοξεύσουν εναντίων της ώστε το υποψήφιο θύμα να πειστεί και να προσχωρήσει στην αίρεση. Ένα από τα θέματα που επιτίθενται είναι τα άμφια των ιερέων, δηλαδή διαμαρτύρονται διότι οι ιερείς φοράνε ράσα. Φυσικά εφόσον οι ιερείς παραδέχονται ότι έχουν ειδική ιεροσύνη είναι λογικό και επόμενο ότι θα είχαν την κατάλληλη αμφίεση.
Αν οι ιερείς φορούσαν σκισμένα τζιν οι αιρετικοί θα έλεγαν ότι ευτελίζουν το όνομα του Ιησού, αν φορούσαν φόρμες ή κουστούμι θα έλεγαν "αφού παραδέχονται ειδική ιεροσύνη γιατί δεν έχουν και την κατάλληλη αμφίεση;" δηλαδή όλο και κάτι θα έβρισκαν να πουν εναντίων. Κάνουν το ίδιο που έκαναν οι Φαρισαίοι, εναντιώνονταν σε οτιδήποτε του Χριστού.


Η εμφάνιση Αντίχριστου
Ο κατέχων το κατέχον ο κωλύον

Αγαπητοί σε αυτή την ανάρτηση θα δούμε το θέμα που εγείρεται από το δεύτερο κεφάλαιο της δευτέρας προς Θεσσαλονικείς επιστολής. Στους Χριστιανούς της Θεσσαλονίκης είχε δημιουργηθεί η εντύπωση ότι ο Χριστός πρόκειται να έρθει ξανά σύντομα ώστε να κρίνει ζώντες και νεκρούς.





Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου
ο μη ων μετ' εμού κατ' εμού εστι 
ὁ μὴ ὢν μετ᾿ ἐμοῦ κατ᾿ ἐμοῦ ἐστι

Αγαπητοί σε αυτήν την ανάρτηση θα δούμε το λεχθέν του Χριστού, όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου.
Είναι γνωστό ότι ο Διάβολος προσπαθεί να παρασύρει με διάφορες μεθόδους, ο απόστολος λέει τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου·, δηλαδή μας κάνει γνωστό ότι μεθοδεύει την πτώση μας, όταν το καταφέρει αυτό τότε ο άνθρωπος αυτόματα έχει συστρατευθεί με τον Διάβολο.

Διάβολος. Ο πόλεμος του Διαβόλου


Διάβολος. Ο πόλεμος του Διαβόλου
Εωσφόρος
Κεφάλαια
1 Ονόματα του Διαβόλου 
2 Από πότε υπάρχει ο Διάβολος
3 Η δύναμη του Διαβόλου
4 Το Σατανικό στράτευμα
5 Το οπλοστάσιο Σατάν
6 Γιατί συνεχίζει να υπάρχει
7 Τακτική επίθεσης

Ονόματα του Διαβόλου
Ονόματα του Διαβόλου που βλέπουμε στην Βίβλο είναι τα Δαίμονας, Αββαδών, Κατήγορος, Αντικείμενος, Απολλύων, Βεελζεβούλ, Βελίαλ, Διάβολος, Εχθρός, Εωσφόρος.
Το Σατάν σημαίνει αντίπαλος, Διάβολος σημαίνει αυτός που διαβάλλει, ο συκοφάντης. Η λέξη δαίμων, δαίμονας, σημαίνει στην Βίβλο πάντοτε κακοποιό πνεύμα. Όλοι ανεξαιρέτως οι συγγραφείς όταν αναφέρουν την λέξη απλά την δανείζονται από την Ελληνική γλώσσα στην οποία η λέξη δαίμων είχε και διευκρίνηση. Έχουμε το αγαθοδαίμων και ο κακοδαίμων από εκεί το ευδαιμονία και το κακοδαιμονία.

Αγία Γραφή και Προτεστάντες

Αγία Γραφή και Προτεστάντες

Οι διάφοροι αιρετικοί απορρίπτουν τους Πατέρες της Εκκλησίας και τους Χριστιανούς συγγραφείς λέγοντας ότι εφόσον έχουμε την Γραφή δεν χρειαζόμαστε οτιδήποτε άλλο, όμως αυτό γίνεται επειδή απλά δεν τους συμφέρουν τα λεγόμενα
διότι καταστρέφουν τις διδαχές των αιρετικών.




Γιόγκα, Φένγκ Σούι, φυλαχτά, θετική ενέργεια, διαλογισμός κρυσταλλοθεραπεία, Τσάκρας, θετική σκέψη, αύρα, Ρέικι, ταρώ.
Τι λέει ο Χρυσόστομος για αυτά

Οι διάφορες θεωρίες που γίνονται ξανά της μόδας είναι η μαγεία με άλλο κάλυμμα,




Παναγία του Πάθους, 15ος αιώνας


Παράκληση στην Παναγία υπέρ των ασθενών


Προσευχή κατά αισχρών και πονηρών λογισμών

Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (Τρις).

Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Παναγία Τριάς ελέησον ημάς, Κύριε ιλάσθητι ταις αμαρτίαις ημών, Δέσποτα, συγχώρησον τας ανομίας ημίν, Άγιε επίσκεψαι και ίασαι τας ασθενείας ημών ένεκεν του ονόματός Σου. 
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομά σου, ελθέτω η Βασιλεία Σου, γεννηθήτω το θέλημά σου ως εν ουρανώ και επί της γης. Τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού.


Ήχος πλ. α'
Φοβερός σου ο θρόνος, πονηρός μου ο βίος, και τις με λυτρώσεται της τότε ανάγκης, ειμή συμπαθήσεις με, Χριστέ ο Θεός, ως οικτίρμων και φιλάνθρωπος.
Δόξα Πατρί
Η μελέτη του βίου εξέβαλέ με τού παραδείσου, και τι ποιήσω, ο απεγνωσμένος· διά τούτο κρούω τη πύλη και κράζω· Κύριε, Κύριε, άνοιξόν μοι διά της μετανοίας, και σώσον με.
Και νυν και αεί
Τίνα καλέσωμεν τον ναόν σου, Θεοτόκε, λιμένα πνευματικόν, παράδεισον τρυφής επουρανίου, πρόξενον ζωής ατελευτήτου. Πάντα γαρ έχεις τα καλά, πάντοτε πρέσβευε Χριστώ, σωθήναι τας ψυχάς ημών.
 

Το Κύριε ελέησον 40 φορές και οι ευχές

Προς τον Κύριο
Ο Θεός, ο δίκαιος και αινετός, ο Θεός, ο μέγας και ισχυρός, ο Θεός, ο Προαιώνιος, εισάκουσον αμαρτωλού ανδρός ευχής τη ώρα ταύτη· επάκουσόν μου, ο επαγγειλάμενος επακούειν των εν αληθεία σε επικαλουμένων, και μη βδελύξη με, τον ακάθαρτα χείλη έχοντα, και εν αμαρτίαις συνεχόμενον· η ελπίς πάντων των περάτων της γης, και των επί ξένοις μακράν. Επιλαβού όπλου και θυρεού και ανάστηθι εις την βοήθειάν μου· έκχεον ρομφαίαν και σύγκλεισον εξ εναντίας των καταδικαζόντων με. Επιτίμησον τοις ακαθάρτοις πνεύμασι από προσώπου της αφροσύνης μου, και υπαναχωρησάτω από της εμής διανοίας πνεύμα μίσους και μνησικακίας, πνεύμα φθόνου και δόλου, πνεύμα δειλίας και ακηδίας, πνεύμα υπερηφανίας και πάσης άλλης κακίας, και κατασβεσθείτω μου πάσα πύρωσις και κίνησις σαρκός εκ διαβολικής ενεργείας συνισταμένη, και φωτισθείτω μου η ψυχή και το σώμα και το πνεύμα τω φωτί της σης θείας γνώσεως· ίνα των οικτιρμών σου τω πλήθει καταντήσας εις την ενότητα της πίστεως, εις άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας, δοξάσω συν Αγγέλοις και πάσι τοις αγίοις σου το πάντιμον και μεγαλοπρεπές όνομα του Πατρός, και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.


Δέσποτα Κύριε Ιησού Χριστέ Λόγε του Θεού αθάνατε, ο των μεγίστων τουτωνί φύσεων τεχνίτης και κυβερνήτης, ο αχρόνως εκ του Πατρός εκλάμψας Υιοός μονογενής, και ο αυτός εκ της αγίας Παρθένου προελθών αφράστως και σαρκωθείς ατρέπτως και ασυγχυτως, ως οίδας αυτός, ίνα ρύση ους έπλασας εκ της δουλείας του εχθρού, ο του Πατρός μη χωρισθείς και μεθ' ημών των αχρείων δούλων σου συναναστραφείς, το φως της αληθείας, ο τους σκότους της αγνοίας διώκτης, η λαμπρότης των νηφαλίων ψυχών, η παγκόσμιος χαρά των ορθοδόξων, η ηδύτης των αγγέλων και των ψυχών, ο όλος ως κάλλος ακόρεστον, ο όλος ως γλυκασμός, ο όλος ων επιθυμία και έφεσις, ο της κατά νουν αντιλήψεως άφθονος όλβος τοις γνησίως σοι διακειμένοις, ο φύσει αγαθός και εύσπλαχνος και ελεήμων, αποδίωξων απ' εμου του ταλαιπώρου τους παρενοχλούντας μοι λογισμούς. 
Συ γαρ επίστασαι, Καρδιογνώστα, ο θεωρών τα κρυπτά της καρδίας μου, ότι άκουσμά μου εισί. Συγχώρησον μου, Δέσποτα, των απάντων, και μη γενέσθωσάν μοι εις σύνταγμα αμαρτίας, αλλ' ίλεως μοι γενόμενος, εξαπόστειλον την χάριν σου εξ' αγίου θρόνου δόξης σου και επισκίασον τη ασθενεία μου του αρχείου δούλου σου. Συνέτισόν με και μαθήσομαι τας εντολάς σου και ζήσομαι. Ίασαι τα τραύματα της ψυχής μου και φώτισον του οφθαλμούς της διανοίας μου, ίνα κατανοώ αεί, Κύριε, την σην οικονομίαν την εν εμοι γενομένην, επειδή εμωράνθη μου η διανοία τι δε ερώ σοι, Προγνώστα, τω ετάζοντι καρδίας και νεφρούς, συ γινώσκεις, ότι ως γη άνυδρος διχά σε η καρδία μου. 
Κατάπεμψον ουν την χάριν σου Κύριε, ίνα έλθη και κορέση την εμήν πείναν και ποτίση την εμήν δίψαν. Σε γαρ ποθώ και διψώ το φως της αληθείας, τον δοτήρα της σωτηρίας. 
Στάξον ουν, Κύριε, σταγόνα μια του ελέους σου, ίνα καυθή ως φλόξ εν τη καρδία μου, και καταφάγη τας ακάνθας και τριβόλους αυτής, τους πονηρούς λογισμούς. Και γένηται ώσπερ αιχμάλωτος ο νούς μου, και σε μόνον ποθεί και ζητεί τον Σωτήρα του κόσμου. 
Ρύσαι με Κύριε από πάντων των θηρευόντων την ψυχήν μου οράτων εχθρών και τον υπόλοιπον της ζωής μου χρόνον απταίστως μοι δωρήσαι και ειρηνικώς εκτελέσαι εν πολιτεία αγνή, εν ζωή ευαρέστω, εν υπομονή ακυμάντω και τω πλήθει των οικτιρμών σου την των καθημερινών σφαλμάτων μου άφεσιν παράσχου μοι. 
Ναι, Δέσποτα μόνο αγαθέ, επάκουσον της δεήσεώς μου και δώρησαι τα αιτήματα της καρδίας μου, ίνα γένωμαι ναός της χάριτος σου, και ίνα αύτη οικήσασα εν εμοί, άγξη μου την διάνοιαν ώσπερ εν χαλινώ, όπως μη πλανηθείς αμάρτω σοι και εκβληθώ του φωτός σου. Ότι σον εστί το ελεείν και σώζειν ημάς, Χριστέ ο Θεός ημών. και σοι την δόξαν και ευχαριστίαν και προσκύνησιν αναπέμπομεν συν το ανάρχω σου Πατρί και τω παναγίω και αγαθώ και ζωοποιώ σου Πνεύματι νυν και αεί και εις του αιώνας των αιώνων αμήν.

Δέσποτα Κύριε ο Θεός μου, ου εν χερσίν οι κλήροι μου, αντιλαβού μου κατά το έλεος σου, και μή εάσης με συναπολέσθαι ταις ανομίαις μου, μηδέ τω θελήματι επακολούθησαι της επιθυμούσης σαρκός μου κατά του πνεύματος. Πλάσμα σόν ειμί, μή παρίδης έργον χειρών σου· μη αποστραφής· οίκτειρον· αλλά μή εξουδενώσης, μηδέ υπερίδης με, Κύριε, ότι ασθενής ειμί, ότι προς σέ κατέφυγον τον σκεπαστήν μου Θεόν. Ίασαι την ψυχήν μου, ότι ήμαρτον σοι· σώσον με ένεκεν του ελέους σου, ότι επί σε επερρίφην εκ νεότητός μου, αισχυνθήτωσαν οι επανιστάμενοί μοι και εντραπήτωσαν οι ζητούντες με εξώσαι από σού δια πράξεων ασέμνων, δια λογισμών απρεπών, δι' ενθυμήσεων ασυμφόρων. 
Απέλασον απ' εμού πάσαν ρυπαρίαν, κακίας περίσσευμα, ότι συ ει μόνος άγιος, μόνος ισχυρός, μόνος αθάνατος, κατά πάντα έχων την δυναστείαν ανείκαστον· και δια σού δίδοται πάσιν η κατά του διαβόλου και της αυτού στρατιάς ισχύς. Ότι πρέπει σοι πάσα δόξα, τιμή και προσκύνησις, τω Πατρί και τω Υιώ και τω αγίω Πνεύματι, νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Προς την Θεοτόκο
Η μόνη χαρά των θλιβομένων υπάρχουσα και των αδικουμένων προστάτις, των πενθούντων παράκλησις και των αβοηθήτων βοήθεια, των ασθενούντων επίσκεψις και των καταπονουμένων σκέπη και αντίληψις, των χειμαζομένων λιμήν και των τυφλών βακτηρία, των πεπλανημένων οδηγός και των εν ανάγκαις επίκουρος ασφαλής, Θεογεννήτορ πανάμωμε πρόσχες τη οικτρά και ευτελεί μου ταύτη δεήσει, ην προσφέρω σοι εν συνοχή καρδίας, και ελευθέρωσον με της πονηράς των λογισμών καταιγίδος, λύτρωσαι με του εξ ακηδίας προσγενομένου μοι βαρέος ύπνου, και απάλλαξόν με της δεινής ραθυμίας, ρύσαι με της πικράς ων δαιμόνων τυραννίδος, και εξάρπασόν με της δεινής των παθών συνηθείας, και ως οίδας σώσον με τον ανάξιον δούλον σου, τον εν σοι μετά Θεόν τας της εμής σωτηρίας ελπίδας προσαναθέμενον. 
Δίδου μοι ευπροθύμως, Πανάχραντε, τα του Υιού σου και Θεού ημών πράττειν εντάλματα, και τους σωτηρίους αυτού νόμους φυλάττειν διαπαντός και ενίσχυσόν με εγρηγορότι λογισμώ και νήφουση διανοία προς τα ευπροσδέκτους αυτού προφθάσαι δοξολογίας. Σοι γαρ τη των καλών προξένω και συνεργώ πεποιθώς, τηνπαρούσαν προσάγω αίτησιν. 
Μη ουν εκπέσω της εις σε προσδοκίας, Πάναγνε μηδέ αποστραφείην τεταπεινωμένος και κατησχυμμένος, αλλ' εύροιμι δια σου, θεοχαρίτωτε Δέσποινα, των εμών αιτήσεων εν τάχει το πέρας. Όπως, ως προστάτιν βεβαίαν ημών των αμαρτωλών και των εμών αιτήσεων εκπλήρωσιν, δια παντός γεραίρω και μεγαλύνω σε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων αμήν.

Παναγία Δέσποινα Θεοτόκε, η μόνη καθαρωτάτη ψυχή τε και σώματι, η μόνη κατοικητήριον όλη γενομένη της όλης χάριτος του Παναγίου Πνεύματος, καντεύθεν και αυτάς τας αΰλους και αγγελικάς Δυνάμεις ασυγκρίτως υπερβάσα τη καθαρότητι και τω αγιασμώ της ψυχής και του σώματος. Έπιδε επ' εμέ τον εναγή και ακάθαρτον και ρερυπωμένον και ψυχήν και σώμα τω μολυσμώ της εμπαθούς και ενηδόνου ζωής μου.
Κάθαρόν μου την εμπαθή διάνοιαν και άγνισον
· διόρθωσόν μου τους πεπλανημένους και τετυφλωμένους λογισμούς· ρύθμισον και παιδαγώγησόν μου τας αισθήσεις, ελευθέρωσόν με της τυραννούσης κακίας και αισχράς συνηθείας των ακαθάρτων προλήψεων και παθών.
Στήσον μου πάσαν την κατ' ενέργειαν αμαρτίαν και δώρησαί μοι νήψιν και διάκρισιν τω εσκοτισμένω και ταλαιπώρω νοΐ προς διόρθωσιν των οικείων σφαλμάτων τε και πτωμάτων, ίνα του σκότους της αμαρτίας απαλλαγείς, καταξιωθώ δοξάζειν και ανυμνείν εν παρρησία, σε την μόνην αληθινήν Μητέρα του αληθινού φωτός, Χριστού του Θεού ημών. Ότι μόνη συν αυτώ και δι' αυτού ευλογημένη και δεδοξασμένη υπάρχεις υπό πάσης της αοράτου και ορατής κτίσεως νυν και αεί και εις του αιώνας των αιώνων, αμήν.

Δέσποινα Θεοτόκε, η ελπίς μου, και καταφυγή μου, σύ γινώσκεις τους λογισμούς μου και τας πράξεις μου και την ασθένειαν της ταπεινής μου φύσεως, και σοί την εμήν ψυχήν παριστώ ρερυπωμένην πολλαίς αμαρτίαις και λογισμοίς ατόποις. Σύ, Δέσποινα, βλέπεις τα έλκη των τραυμάτων της εμής ψυχής, σύ την ίασιν βράβευσον, επιχέουσα ρανίδα της σής φιλανθρώπου συμπαθείας. Επίβλεψον, Δέσποινα μου Θεοτόκε, και ευμενή ποίησον μετ' εμού τον σον Υιόν και Θεόν, τον μέλλοντα δημοσιεύειν ενώπιον Αγγέλων και ανθρώπων τους πονηρούς μου λογισμούς και ενθυμήσεις και πράξεις. 

Δέχεται σε ως Μητέρα ο φιλάνθρωπος, υπέρ ψυχής αμαρτωλού και απεγνωσμένης πρεσβεύουσαν, ώς καταφυγήν και μεσίτριαν των αμαρτωλών. Ελέησον με τον χειμαζόμενον τω πελάγει των πειρασμών, τον θαρρούντα τω σώ ελέει και τη συμπαθεί προστασία, τον επιρρίπτοντα δια παντός το της ψυχής όμμα εις το πλήθος των σών οικτιρμών, και προσφέροντα σοι στεναγμόν εκ καρδίας συντετριμμένης. 
Μή παύση υπέρ εμού πρεσβεύουσα του ταπεινού και αθλίου, ινα δια της σής αντιλήψεως αξιωθώ συγχωρήσεως των πολλών μου δεινών πράξεων. Σέ γάρ επι τούτου καταφυγήν των αμαρτωλών έθετο ο Υιός σου και Θεός ημών, ο πάσης κτίσεως δημιουργός. Και ινα δια της σής προς αυτόν μεσιτείας τυχών σωτηρίας, μεγαλύνω και δοξάζω το υπεράγιον και υπέρτιμον όνομα, σου της υπερευλογημένης και υπεράγνου Θεομήτορος, της Πανενδόξου Παντανάσσης, νύν και αεί και εις τους ατελευτήτους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
  1. Παράκληση ευχαριστήρια στην Παναγία - Γερασίμου μοναχού Μικραγιαννανίτου
  2. Παράκληση στην Παναγία για κάθε ασθένεια - Αγίου Ιωάννου επισκόπου Ευχαΐτων
  3. Παράκληση στην Παναγία για όσους ασθενούν - Μητροφάνους Επισκόπου Σμύρνης
  4. Παράκληση στους οσίους Παρθένιο και Ευμένιο 
  5. Τα 24 μεγαλυνάρια του Αγίου Νεκταρίου
  6. Παράκληση στην Παναγία για κάθε θλίψη - Γερασίμου μοναχού Μικραγιαννανίτου
  7. Παράκληση στην Παναγία για νοσούντες - Γερασίμου μοναχού Μικραγιαννανίτου
  8. Προσευχή νυκτερινή στον Κύριο - Αγίου Αναστασίου Σιναΐτου
  9. Παράκληση στην Μεταμόρφωση του Κυρίου - Ιακώβου μοναχού
  10. Παράκληση αγίου Μύρωνος - Γερασίμου μοναχού Μικραγιαννανίτου
  11. Παράκληση στους αγίους που ήταν στρατιωτικοί
  12. Προσευχή κατά αισχρών και πονηρών λογισμών